Von 68 reden?

Ver­ändert die aktu­ellen gesell­schaft­lichen Ver­hält­nisse!
„Die Kugel Nummer Eins kam aus Springers Zei­tungswald Ihr habt dem Mann die Gro­schen auch noch dafür bezahlt.“ Wolf Biermann, Drei Kugeln auf Rudi Dutschke

Was 2017 Luther war ist jetzt Marx, es ist ein runder Geburtstag und die Stand­ort­för­derung gibt sich redlich Mühe, den Jubilar zu ver­markten. 2017 gab es Luther-Brötchen in der Luther­stadt Wit­tenberg, 2018 Marx-Bier in Trier, das sich dann doch nicht den Zusatz­titel Marx­stadt zugelegt hat. Es ist halt Kommerz. Und im nächsten Jahr wird der nächste Jubilar an der Reihe sein. Doch nicht nur his­to­rische Per­sonen, sondern auch Jah­res­zahlen und damit ver­bundene geschicht­liche Ereig­nisse geraten in die Zeit­schleifen. So ist in diesem Jahr auch das 68er-Jubiläum – und das hat eine poli­tische Bot­schaft. Die 68er-Bewegung hat die BRD zivi­li­siert, die Grundlage für die Wie­der­ver­ei­nigung gelegt und die heutige Stellung Deutsch­lands als Hege­mo­ni­al­macht in der EU ist letztlich auch ein später Sieg von 68. 50 Jahre danach kämpft ein Groß- teil der Protagonist_​innen um die Deu­tungs­hoheit. Schließlich ist es das letzte Jubiläum, bei dem noch viele von ihnen sehr aktiv beteiligt sind. Von Daniel Cohn-Bendit bis Gerd Coenen, Wolfgang Kraushaar und Stefan Aust wollen hier Apo-Senioren noch einmal der Nachwelt deutlich machen, wie sehr sie doch bei­getragen haben zur deut­schen Renais­sance. Dazu haben sie zuerst die Ideen des 68er-Auf- bruchs ent­stellt, teil­weise in ein Gegenteil ver­kehrt und so zum Herr­schafts­in­strument gemacht. Wo es vor 50 Jahren um den Sturz der Mäch­tigen und den Kampf gegen Staat und Kapital ging, haben die selbst­ernann- ten Nach­lass­ver­walter, es sind doch meist nur Männer, daher die männ­liche Form, eine neue Macht kreiert und sie sitzen heute längst in den Auf­sichts­räten jener Kon­zerne, die sie einst bekämpft haben. Cohn-Bendit sitzt heute im Auf­sichtsrat der Uni­ver­sität von Nan­terre, die Stu­die­rende von der Polizei räumen lässt, wenn sie einen Beset­zungs­versuch an der Uni wagen. Cohn-Bendit ist auch stolz, zu den Beratern von Macron zuge­hören, des neo­li­be­ralen Prä­si­denten, der in Frank­reich end­gültig die Wider­stän­digkeit aus­merzen will.
In Deutschland ver­kauft Stefan Aust, der 68-Mit­läufer, zum Jubiläum des Attentats auf Rudi Dutschke seine Erin­ne­rungen an den rechten Mord­an­schlag an die Tages­zeitung „Die Welt“, also an den Sprin­ger­konzern, der damals nach Ansicht Tau­sender Apo-Anhän­ger_innen mit auf Dutschke geschossen hat. Nachdem 1968 ein durch die Hetze von BILD und Natio­nal­zeitung ver­hetzter Mann auf den linken Stu­denten Dutschke geschossen hat, wurde gegen den Sprin­ger­konzern in vielen Städten demons­triert und die Aus­lie­ferung der BILD-Zei­tungen blo­ckiert. Noch Jahre später hatte Wolf Biermann, als er noch nicht zum Bett­vor­leger der CSU geworden war, in seinen Song „3 Schüsse auf Rudi Dutschke“, die benannt, die mit geschossen haben.

Das andere 68
50 Jahre später kennt man in Deutschland keine Täter und Opfer mehr, sondern nur noch 68er, die alle schon immer nur Deutschland größer und grüner machen wollten. Dazu müsste man erst einmal einen großen Teil der Protagonist_​innen des Auf­bruchs vor 50 Jahren ver­gessen. Sie wurden ent­weder weg­ge­sperrt als Mili­tante oder auf andere Art zum Schweigen gebracht. Es waren viele. Die Jungarbeiter_​innen und Lehr­linge, die sich ange­steckt von der 68er-Bewegung, auch zu rühren begannen. Die pro­le­ta­ri­schen Frauen, die nicht rebel­lierten, um Gleich­be­rech­tigung bei der Bun­deswehr und im Auf­sichtsrat von Dax-Kon­zernen zu bekommen, den vielen radi­kalen Stadtteil- und Umwelt­in­itia­tiven, die nicht nur die AKWs, sondern die herr­schenden Klassen abschalten und damit inDeutschland anfangen wollten. Sie alle sind nicht dabei, wenn in diesem Jahr die 68er sich abfeiern, die mit dem Marsch durch die Insti­tu­tionen am Ziel ange­kommen sind. Die herr­schende Meinung ist immer die Meinung der Herr­schenden, die Erkenntnis von Karl Marx wird aktuell zum 68er Jubiläum immer wieder bestätigt. Die­je­nigen, die sich von der Herr­schaft haben koop­tieren lassen, inter­pre­tieren jetzt die Geschichte. Die vielen anderen, die sich nicht haben kor­rum­pieren lassen, sollen ver­gessen werden. Doch bisher gibt es noch immer die Mög­lichkeit das Bild eines anderen 68 zu ver­mitteln. Dafür steht das Sozia­lis­tische Pati­en­ten­kol­lektiv (SPK) ebenso wie der Psy­cho­lo­gie­pro­fessor Peter Brückner, der jah­relang gegen Rufmord und Berufs­verbot ankämpfen musste. Dafür steht die Lehr­lings­be­wegung ebenso wie die Menge heute unbe­kannter Jugend­licher, für die 68 auch eine ganz per­sön­liche Befreiung war. Dieses andere 68 ist es, was Men­schen heute inspi­rieren kann, wenn sie gegen die heutige Macht und Auto­rität ankämpfen.
Während 50 Jahre 68 abge­feiert wird, werden im Ver­gleich dazu kleine Pro­teste fast schon kri­mi­na­li­siert und die in den Staat koop­tierten 68er sind mit dabei. Kürzlich wurde in der taz stu­den­ti­scher Protest gegen den His­to­riker Jörg Babe­rowski, ein Ver­treter der neuen wis­sen­schaft­lichen Rechten, als linke Zen­sur­ver­suche abge­ur­teilt. Bereits im letzten Jahr wurden in der taz Kritiker_​innen von Babe­rowski im Duktus der Neuen Rechten als Volks­kom­missare abge­watscht. Vor einigen Wochen folgte dann gleich auf meh­reren Seiten eine Ver­tei­digung des rechten Pro­fessors.
Umso schärfer wird auf die kleine linke ne Gruppe der stu­den­ti­schen Babe­rowski-Kri­ti­ker_innen ein­ge­dro­schen. Dabei könnte man die doch als wahre Erben der 1968er bezeichnen. Die haben schließlich auch nicht gewartet, bis sie an der Reihe waren, wenn sie Kritik vor­zu­bringen hatten. In Bran­denburg an der Havel bekamen einige engagier- te Schüler_​innen eine Anzeige. Sie hatten sich dagegen aus­ge­sprochen, dass ein AfD-Poli­tiker zum Poli­ti­kertalk in ihre Schule ein­ge­laden wird. Die hat schließlich die Aus­zeichnung: Schule ohne Ras­sismus – Schule mit Courage. Die cou­ra­gierten Schüler_​innen schrieben auf ein Trans­parent als Protest gegen den AfD-Talk: „Schule mit Ras­sismus – Schul­leiter ohne Courage“. Das reichte für die Anzeige.
Das zeigt, wie not­wendig ein neuer gesell­schaft­licher Auf­bruch ist, damit die Mäch­tigen, ob Schuldirektor_​innen, Vorarbeiter_​inen oder Rektor_​innen doch nicht ganz so sicher sitzen. In diesem Sinne. Es kommt darauf an, die Welt zu ver­ändern.

Peter Nowak

Hinweis auf diesen Artikel in der jungen Welt:
https://​www​.jun​gewelt​.de/​a​r​t​i​k​e​l​/​3​3​4​7​8​6​.​n​e​u​-​e​r​s​c​h​i​e​n​e​n​.html
Gras­wur­zel­re­vo­lution
Eine Akti­vistin berichtet über die im April und Mai durch­ge­führten Räu­mungen auf einem besetzten Gelände bei Nantes, wo die fran­zö­sische Regierung jahr­zehn­telang Pläne für den Bau eines Groß­flug­hafens ver­folgte. Anfang 2018 wurden diese auf­ge­geben. Michèle Winkler hält das neue baye­rische Poli­zei­auf­ga­ben­gesetz für »ein­deutig ver­fas­sungs­widrig«: »Der Skandal ist, dass die CSU es dennoch mit unüber­biet­barer Arroganz vor­gelegt und beschlossen hat.« Gisela Notz setzt den Auf­bruch von 1968 und die »neuen Frau­en­be­we­gungen« der Gegenwart im Interview ins Ver­hältnis. »Während 50 Jahre 68 abge­feiert wird, werden im Ver­gleich dazu kleine Pro­teste fast schon kri­mi­na­li­siert, und die in den Staat koop­tierten 68er sind mit dabei«, meint Peter Nowak. An eine öffent­liche Ver­brennung von Wehr­pässen vor 40 Jahren erinnert Johann Bauer.

Gras­wur­zel­re­vo­lution, Jg. 47/​Nr. 430, 24 Seiten, 3,80 Euro, Bezug: Verlag Graswurzel­revolution e. V., Vauba­n­allee 2, 79100 Freiburg, E-Mail: abo@​graswurzel.​net

Paralyse der Kritik: Gesellschaft ohne Opposition?

Ein Kon­gress in Berlin zeigt, wie ein Teil der ehe­ma­ligen 68er-Bewegung mit dazu bei­getragen hat, dass sich die Ver­hält­nisse, gegen die man einst kämpfte, noch mehr sta­bi­li­sierten

Stu­die­rende oppo­nieren gegen den in Berlin leh­renden His­to­riker Jörg Babe­rowski, dem nicht nur von ihnen, sondern auch in einem Gast­beitrag in der links­li­be­ralen Frank­furter Rund­schau rechts­las­tiges Gedan­kengut vor­ge­worfen wird.

Eigentlich ist es doch sehr erfreulich, dass 50 Jahre nach 1968, zumindest einige Stu­die­rende nicht nur über diese Ereig­nisse resü­mieren, sondern die damalige Parole »Unter den Talaren der Muff von Tausend Jahren« heute zu aktua­li­sieren ver­suchen. Dass die kri­ti­schen Stu­die­renden von den kon­ser­va­tiven Medien, FAZ und Welt ver­ur­teilt werden, ist nicht ver­wun­derlich.

Diese Zei­tungen haben auch vor 50 Jahren wütend auf die­je­nigen reagiert, die damals die Parole pro­pa­gierten. Ver­wun­der­licher ist dann schon, dass die grü­nen­nahen Taz, die ja immer ihre Nähe zur 1968er-Bewegung her­aus­stellt, ganz klar Front gegen die Kri­tiker Babe­rowski macht und ihn in einen langem Artikel als Opfer linker Ideo­logen hin­stellt. Das ist ein gutes Bei­spiel für die »Paralyse der Oppo­sition«.

So beschrieb Herbert Marcuse 1968 die Gesell­schaft in der BRD. Die Neue Gesell­schaft für Psy­cho­logie, ein Kreis von Sozi­al­wis­sen­schaftlern, die sich selbst in der Tra­dition von 1968 sehen, hat auf ihrem dies­jäh­rigen Kon­gress, der am ver­gan­genen Wochenende in Berlin zu Ende gegangen ist, Mar­cuses Verdikt auf die heutige Zeit über­tragen. Auch seine Auf­for­derung »Wei­ter­machen« wollen sie in die heutige Zeit über­nehmen.

Ent­kol­lek­ti­vierung und Pre­ka­ri­sierung und welchen Anteil die 68er daran hatten

Dabei über­sehen sie die Schwie­rig­keiten eines solchen Unter­fangens nicht, wie das Pro­gramm aus­weist:

Gleich­zeitig müssen wir berück­sich­tigen, dass und wie sich die Welt (der Kapi­ta­lismus) seit der Ver­wei­ge­rungs­re­volte von ’68 ver­ändert hat – Stich­wörter: Ent­kol­lek­ti­vierung und Pre­ka­ri­sierung der Arbeits­ver­hält­nisse in ihrer gesamten sozialen Band­breite, Unter­werfung von Wis­sen­schaft, Bildung und Gesund­heits­wesen unter das direkte Diktat der Kapi­talak­ku­mu­lation, zer­stö­re­rische Aspekte der for­cierten inter­na­tio­nalen Arbeits­teilung und der glo­balen Zyklen seit 1971/73.

Aus dem Vorwort zum Kon­fe­renz­pro­gramm

Die Aus­wir­kungen dieser Ver­än­de­rungen auf die Indi­viduen wurden in ver­schie­denen Arbeits­gruppen ver­an­schau­licht. So stellte die Erzie­hungs­wis­sen­schaft­lerin Andrea Kleeberg-Niepage Texte vor, in denen sich Jugend­liche, eine Gym­na­si­astin und eine Haupt­schü­lerin, der Frage widmen, was sie von der Zukunft erwarten.

Trotz vieler Unter­schiede machte Kleeberg-Niepage eine Gemein­samkeit fest: In beiden Texten fehlt jeder Hinweis auf eine Pro­test­haltung. Unzu­frie­denheit mit den Ver­hält­nissen war zwar durchaus vor­handen, aber es herrscht die Vor­stellung »wenn ich es nicht schaffe, ist es mein eigenes Ver­fehlen«. Gesell­schaft wurde in den Schreiben nicht adres­siert und so war es nur fol­ge­richtig, dass es auch keine gesell­schafts­kri­ti­schen Gedanken gab. Aber es gab in den Schreiben auch keinen Hinweis auf die Vor­stellung einer glück­lichen Zukunft im Kapi­ta­lismus.

Vielmehr sahen sich die Schrei­be­rinnen als Objekte blinder Mächte und die einzige Mög­lichkeit, die sie haben, ist, sich zu arran­gieren und das Beste daraus zu machen. Es wäre inter­essant gewesen, diese Ergeb­nisse mit Befra­gungen von Jugend­lichen in der DDR zu kon­tras­tieren.

Ein Bei­spiel ist das Lang­zeit­film­projekt »Die Kinder von Golzow«, in dem eine Land­schul­klasse ab 1961 fil­misch begleitet wurde. Die Hoff­nungen, Wünsche und Ängste der Men­schen kamen zu Sprache. Auch beim Bankett der 500 Träumer, einem Preis­aus­schreiben in der DDR im Jahr 1970 sollen sich Jugend­liche die Welt im Jahr 2000 vor­stellen. Man kann heute darüber spotten, aber man kann sich auch darüber Gedanken machen, warum die Jugend­lichen damals weniger Zukunfts­angst hatten, weniger das Gefühl, dass »blinde Mächte« über ihr Schicksal bestimmen, als heute.

Wie aus dem Indi­vi­dua­lismus der Egotrip wurde

Eine Stärke des Kon­gresses bestand dahin, dass immer wieder auch die Frage gestellt wurde, wie Akteure der 1968er -Bewegung, den Kapi­ta­lismus mit sta­bi­li­sieren halfen, anfangs oft gegen ihren Willen. So hat der His­to­riker Karl-Heinz Roth in seinem Vortrag dar­gelegt, wie die Betonung des Indi­vi­duums zum »Egotrip« und zum »Sel­fismus« geriet und auch die Funktion ver­än­derte.

Anfangs stärkte die Betonung der Indi­vi­dua­lität den Wider­stand gegen die Ver­hält­nisse, die die Men­schen auch per­sönlich nicht mehr aus­halten wollten. Doch der heutige Sel­fismus ver­hindert jede Soli­da­rität. Roth vermied wie die meisten anderen Refe­ren­tinnen und Refe­renten aller­dings mora­lische Kritik. Man verwies auf die massive Pre­ka­ri­sierung der Lebens- und Arbeits­be­din­gungen.

Karl-Heinz-Roth erklärte, dass er selber als »bekannte rote Socke« mit dicker Ver­fas­sungs­schutzakte immer sofort einen Job als Assis­tenzarzt bekommen hat. Mit der Pre­ka­ri­sierung der Arbeits­ver­hält­nisse hin­gegen sei die Angst wieder das beherr­schende Gefühl vieler Men­schen geworden; doch Angst mobi­li­siere in der Regel nicht, sondern lähme.

Kritik der repres­siven Toleranz

Einen wich­tigen Aspekt haben Julia Plato und Falk Sickmann in ihrer Beschäf­tigung mit Slavoj Žižeks Tole­ranz­be­griff ange­sprochen: Teile der Rest­linken haben sich zum Wurm­fortsatz des Libe­ra­lismus gemacht.

In den USA hat dies zum Auf­stieg und zur Wahl von Trump ent­scheidend bei­getragen – und nicht die angeb­lichen rus­si­schen Hacker, die gerade von den libe­ralen Kreisen ins Feld geführt werden. Sie wollen natürlich ver­meiden, dass ihre Rolle bei dem Wahl­er­gebnis dis­ku­tiert wird.

Plato und Sickmann haben dann noch zu Illus­tration ihrer »Kritik der repres­siven Toleranz« ein Foto vom Eingang eines ange­sagten Cafés in einem Ber­liner Sze­ne­bezirk ein­ge­blendet, wo eine Tafel ver­kündete, dass Ras­sismus, Anti­se­mi­tismus und Homo­phobie nicht akzep­tiert werden. Eine Zeile darüber wurden Zah­lungs­mittel und -arten auf­ge­listet, die akzep­tiert werden. Eine wahr­scheinlich all­täg­liche Hin­weis­tafel.

Die meisten Men­schen nehmen je nach Gesinnung mit Freude oder Wut zur Kenntnis, was in der Loka­lität nicht akzep­tiert wird. Dass die Grundlage erst einmal der Besitz von Bargeld oder Kre­dit­karten ist, wird gar nicht besonders wahr­ge­nommen, weil das eben zum Wesen des Kapi­ta­lismus gehört. Dass die Refe­renten genau dieses Schild als Exempel für eine repressive Toleranz nahmen, war gut gewählt.

So leistete der Kon­gress Auf­klärung über den Zustand unserer Gesell­schaft und der von vor 50 Jahren. Nur hätte man bei dem Titel »Deutschland ohne Oppo­sition« ein Fra­ge­zeichen setzen sollen. Denn es gibt im gegen­wärtig in Deutschland durchaus eine Oppo­sition – die aber steht rechts.

Die Vor­stellung, dass Oppo­sition immer staats- und kapi­ta­lis­mus­kri­tisch sein muss, stimmt schon längst nicht mehr Aber das wäre unter Umständen ein Thema für den nächsten Kon­gress der Neuen Gesell­schaft für Psy­cho­logie. Das in einem ideo­lo­gie­kri­ti­schen Brief befürchtete Abtriften des Kon­gresses in Anti­ame­ri­ka­nismus und Ver­schwö­rungs­theorien hat sich beim dies­jäh­rigen Pro­gramm zum Glück nicht fest­stellen lassen.

Die Unter­zeichner kri­ti­sieren einige Inter­view­äu­ße­rungen eines feder­führend für den Kon­gress ver­ant­wort­lichen Wis­sen­schaftlers. Es wäre wün­schenswert, wenn beim nächsten Kon­gress eine kri­tische Debatte über die Streit­punkte auf einer wis­sen­schaft­lichen Basis möglich wäre.

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Peter Nowak
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